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最糟糕的和平,也好过最伟大,最正义的战争

2019-05-09 17:06

完美。主题是拯救,士兵自己拯救自己,领导军官拯救,渔船拯救,飞机拯救。基督教神学有的认为二战里面这次撤退有神迹,证明了上帝的存在。
也许还有辅助主题,就是宽容。一个法国人穿了英国人的衣服,冒充,被他的英国人朋友知情后第一时间宽容了,没有因为国家而排斥。被救者阻止船去法国推拉中不慎让那小伙跌倒到甲板下死去,当他问小伙朋友(小船船长儿子)他还好吗,他说他还好,其实那时候那小伙已经死了,是为了让他不要为此一生内疚。更重要的是灰头土脸死里逃生逃回来,没有人埋怨他们,疏离他们,迎接的是衣物美酒吃的夹道欢迎,盲人都要抚摸他们的脸庞,体现了上帝的爱,博爱,宽容。
音乐两种,一种是渐渐紧张加强节奏,穿插铙钹大声一敲。这是危机四伏,这是收割生命。末日命运前死神的召唤。一种是管风琴悠扬,是希望,橄榄枝。
画面大海最震撼。一遍遍波光粼粼,一遍遍浓黑如墨,还有那个屈服命运自蹈大海被海浪吞没的绝望的人。不能忘怀。那是包容一切,无所谓善恶对错。那是体现人类渺小的背景。我们没有仇敌,大海永远激荡着波涛,这就是现象学直观吧。所以片子没有把德国人塑造为反派。
片子里的戏份多的士兵是那两三个怎么努力用心都回到法国海滩的人,极力表现生的渺茫,是希望人因为危难的严酷而知感恩。
2017/9/10

《敦刻尔克》,本身是个历史名词,且有珠玉在前;好比中国人听《四渡赤水》,结果已经知道,并无悬念。照着史实硬拍,就成科教纪录片了。

空军在竭力奋斗。海上的船只冒死营救。海岸上的士兵紧张彷徨。汉斯·季默的音乐响彻始终,用大量的铜号音效带着紧凑的情绪。情绪始终是紧绷的。

诺兰自然也明白。

情绪的爆点有三个。其一,英国船队出现。其二,“我要为法国人留下”——这句看过的一定有印象。其三,就是结尾。 但大多数时候,情绪是抻着的,是克制的。

所以他想了个法子保留悬念,那就是:

没有典型的英雄形象,也许除了那个“我要为法国人留下来”的长官,那个驾船前来的船主老爷子,以及那个飞行员。长官自绝后路时的担当;船主老爷子从一开始就坚定着,驾着私家小船,像郊游似的,前来战火纷飞的海岸救人,而且抚慰了落水士兵的心灵;飞行员义无反顾地完成任务后,在海岸点起那一簇火焰。

本片与其说是战争片,不如说是悬疑片。

说到底,这部电影,就像是为丘吉尔这段配词,专门做的配套解说: 我们将战斗到底。我们将在法国作战,我们将在海上和大洋中作战,我们将具有愈来愈大的信心和愈来愈强的力量在空中作战;我们将不惜任何代价保卫我们的岛屿。 我们将在海滩上作战;我们将在敌人登陆地点作战;我们将在田野和街头作战;我们将在山区作战;我们决不投降。 即使这个岛屿或它的大部分被征服并陷入饥饿之中,这是我一分钟也没有相信过的,我们在海外的帝国臣民仍要在英国舰队的武装保护之下,继续战斗,直到新世界在上帝认为适当的时候用它全部的力量和能力,来拯救和解放这个旧世界。诺兰这样悬疑着小人物的命运,想讨论的应该不是宏大的战争,而是“战争中,每个个体的情绪与命运”。 他大概想让我们相信: 在铺天盖地的事件以及宏伟如大海之前,渺小个体的恐惧与无助,那是难免的;但某些高贵的勇敢瞬间,某些渺小个体的选择(比如老船主那动人的坚持),可以有多伟大;而这一切渺小个体的牺牲,到最后,可能都会是值得的。 ——至少我是这么相信了。

我们知道历史上40万英法联军最后成功撤出了33万人,知道这次大撤退某种程度上挽救了欧洲,保留了二战西线的火种,某种程度上拯救了英国与法国。宏伟的结果没有悬念。

所以诺兰让我们看个体的主角,让我们担心:大部队是撤了,他们呢?在战争里,个体的命运呢?

很微妙的:本片里没出现希特勒、丘吉尔与戴高乐这些传奇人物。

更有趣的是,基本没出现一个具体的德国军人——有德国飞机,有德国子弹,以及片尾德国军人影影绰绰的群像,但没有出现一个具体的德国军人。他们更像是潜在的、无形的威胁。

于是电影被极度简化了。无形的敌人正在涌来。海岸上是英法士兵,看着北边的英国。所有人都在讨论一个字,“家”。跨过大海,就能回家。

当然,还隔着大海呢。

于是这部电影,被简化成了,“敌人到来之前,我们要跨海回家。”

于是变成了一个,关于个体的故事。

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